La philosophie rend service a l'homme car elle permet de se depasser.
Etant donne que ce depassement est spirituel avant tout, c'est a dire qui est de nature mentale, alors la psychologie peut aider a cela.
Sciences de l'esprit, phenomenologie, psychologie s'unissent pour y voir plus claire.
jeudi 26 juin 2008
mercredi 25 juin 2008
- Quelle question?
Ce n'est pas de savoir à qui la faute, car on se fait du mal à soi même et aux autres... c'est plutôt de savoir qu'est ce que l'on va faire d'après telle situation présente.
- Art
L'art veut exprimer des choses subtiles qu'il y a dans la réalité.
Mais il faut passer par un intermédiaire: l'instrument, par exemple.
La partie technique n'est que indirectement liée à ce que l'on veut exprimer avec l'instrument; l'entraînement c'est un moment de sport, un sport de fine précision.
L'exercice c'est comme l'argent: plus on en fait plus on en a. C'est un moyen pour etc... , le plus important c'est de comprendre la musique et de rencontrer des personnes qui t'apprenent, pour la technique c'est une question de temps et de concentration pour faire que ces gestes qui ne sont pas utilisés souvent deviennent naturels et aillent dans l'inconscient.
Une fois que cela est assimilé alors sur ce terrain nous pouvons maintenant exprimer le fond.
Mais il faut passer par un intermédiaire: l'instrument, par exemple.
La partie technique n'est que indirectement liée à ce que l'on veut exprimer avec l'instrument; l'entraînement c'est un moment de sport, un sport de fine précision.
L'exercice c'est comme l'argent: plus on en fait plus on en a. C'est un moyen pour etc... , le plus important c'est de comprendre la musique et de rencontrer des personnes qui t'apprenent, pour la technique c'est une question de temps et de concentration pour faire que ces gestes qui ne sont pas utilisés souvent deviennent naturels et aillent dans l'inconscient.
Une fois que cela est assimilé alors sur ce terrain nous pouvons maintenant exprimer le fond.
mardi 24 juin 2008
- Objectivisation de la pensee
Deprimer c'est ne pas savoir ce que l'on pense.
C'est ne pas voir ce que l'on pense mais c'est vivre avec son corps ce que l'on pense quand l'on pense des choses tristes et negatives.
Sortir de la deprime c'est:
1. Avoir vu qu'il n'y a pas que des individus deprimes autour de nous
2. Vouloir changer
3. Au moment de la deprime se dire qu'on ne veut plus deprimer
4. Objectiviser nos pensees laides
5. Prendre un autre point de vue qui nous dirige vers l'action constructive
6. Agir dans le monde, mettre la pensee au service de la Joie.
La deprime est elle un symptome?
De quoi?
C'est un symptome d'inconscience, je ne sais pas si on peut en dire plus.
C'est ne pas voir ce que l'on pense mais c'est vivre avec son corps ce que l'on pense quand l'on pense des choses tristes et negatives.
Sortir de la deprime c'est:
1. Avoir vu qu'il n'y a pas que des individus deprimes autour de nous
2. Vouloir changer
3. Au moment de la deprime se dire qu'on ne veut plus deprimer
4. Objectiviser nos pensees laides
5. Prendre un autre point de vue qui nous dirige vers l'action constructive
6. Agir dans le monde, mettre la pensee au service de la Joie.
La deprime est elle un symptome?
De quoi?
C'est un symptome d'inconscience, je ne sais pas si on peut en dire plus.
lundi 23 juin 2008
- Destin
Le destin c'est ta façon de le voir.
Selon comment tu conçois ta liberte tu agis en suivant cette pensee.
Selon comment tu conçois ta liberte tu agis en suivant cette pensee.
- Musique
La musique c'est de l'inconscient qui s'exprime dans un terrain connu.
Un artiste a tout le temps de s'amuser, il doit donc concentrer son effort et son temps de discipline sur le travail de son instrument... pour l'amusement ça arrive tout seul et on s'amuse d'autant plus qu'on travail dans le sens ou on parvient a exprimer beaucoup plus de choses.
Un artiste a tout le temps de s'amuser, il doit donc concentrer son effort et son temps de discipline sur le travail de son instrument... pour l'amusement ça arrive tout seul et on s'amuse d'autant plus qu'on travail dans le sens ou on parvient a exprimer beaucoup plus de choses.
dimanche 22 juin 2008
- Culpabilite
Trouver un coupable c'est important mais ce n'est pas le meme chose que culpabiliser.
D'ailleurs ce n'est pas tant trouver un coupable qui est important mais trouver une erreur.
Quand nous nous arretons a dire ''c'est de sa faute si je etc...'' c'est que nous rejetons la possibilite d'une solution. La solution d'un probleme n'est pas dans le sentiment de revanche ou de rancune mais dans la conscience qui nous dit que cette attitude evite ou amplifie le probleme.
Chacun fait ce qu'il peut pour etre heureux et pour rendre les autres heureux, ce qui est la meme chose. Ainsi culpabiliser quelqu'un est une erreur.
Culpabiliser quelqu'un c'est aussi une attitude lache qui ne veut pas reparer l'erreur, alors que finalement nous sommes la pour ça.
D'ailleurs ce n'est pas tant trouver un coupable qui est important mais trouver une erreur.
Quand nous nous arretons a dire ''c'est de sa faute si je etc...'' c'est que nous rejetons la possibilite d'une solution. La solution d'un probleme n'est pas dans le sentiment de revanche ou de rancune mais dans la conscience qui nous dit que cette attitude evite ou amplifie le probleme.
Chacun fait ce qu'il peut pour etre heureux et pour rendre les autres heureux, ce qui est la meme chose. Ainsi culpabiliser quelqu'un est une erreur.
Culpabiliser quelqu'un c'est aussi une attitude lache qui ne veut pas reparer l'erreur, alors que finalement nous sommes la pour ça.
- L'accord
En parlant il y a parfois des desaccords mais qui s'expriment par des emotions d'emportement ou de colere par exemple.
Comment eviter cela?
Tout d'abord voyons plusieurs cas:
I1 est d'accord ac. I2
Cet accord peut etre vrai ou pas. Il est vrai quand les deux personnes ont les memes informations qui amenent a l'affirmation en question.
Il est juste quand au moins un des deux interlocuteurs considere que la verite de l'accord est limite aux participants de la discussion.
I1 n'est pas d'accord ac. I2
Deux cas consideres:
- conflit: negation brute, sans recule, on subit l'emotion.
- objectivisation de l'opinion: on assume pleinement notre desaccord sans emotion mauvaise: ''Moi, je ne suis pas d'accord''
Dans l'objectivisation, on se considere comme libre de penser quelque chose de different et on considere de meme l'autre comme etant libre de penser differemment.
Il y a deux points de vue differents qui existent.
Ce qui est important c'est de considerer que ce que dit l'autre ce n'est pas forcement ce qu'il veut exprimer. Les mots sont imprecis et ne sont pas universels.
Ce qu'il convient de faire c'est non pas de s'interesser aux mots qu'emploie la personne mais a ce qu'elle veut dire avec ces outils que sont les mots.
Il y a parfois des mots qui derangent meme si ce que veut exprimer l'autre est dans le fond en accord avec notre opinion. Dans ce cas egalement il convient d'objectiviser et d'enoncer le fait que ça nous derange. La situation devient plus claire ainsi.
Comment eviter cela?
Tout d'abord voyons plusieurs cas:
I1 est d'accord ac. I2
Cet accord peut etre vrai ou pas. Il est vrai quand les deux personnes ont les memes informations qui amenent a l'affirmation en question.
Il est juste quand au moins un des deux interlocuteurs considere que la verite de l'accord est limite aux participants de la discussion.
I1 n'est pas d'accord ac. I2
Deux cas consideres:
- conflit: negation brute, sans recule, on subit l'emotion.
- objectivisation de l'opinion: on assume pleinement notre desaccord sans emotion mauvaise: ''Moi, je ne suis pas d'accord''
Dans l'objectivisation, on se considere comme libre de penser quelque chose de different et on considere de meme l'autre comme etant libre de penser differemment.
Il y a deux points de vue differents qui existent.
Ce qui est important c'est de considerer que ce que dit l'autre ce n'est pas forcement ce qu'il veut exprimer. Les mots sont imprecis et ne sont pas universels.
Ce qu'il convient de faire c'est non pas de s'interesser aux mots qu'emploie la personne mais a ce qu'elle veut dire avec ces outils que sont les mots.
Il y a parfois des mots qui derangent meme si ce que veut exprimer l'autre est dans le fond en accord avec notre opinion. Dans ce cas egalement il convient d'objectiviser et d'enoncer le fait que ça nous derange. La situation devient plus claire ainsi.
- Confiance en soi?
Qu'est-ce que la confiance en soi?
Je suis deux personnes?!
On fait confiance a quelqu'un d'autre mais a soi meme, c'est un peu bizarre.
Cette expression est souvent utilisee. Elle veut exprimer un manque de surete, d'assurance, d'efficacite, d'affirmation de soi.
Elle s'accompagne souvent d'une attitude qui regarde le regard des autres auquel l'individu se refere parfois meme si ce regard ne le valorise pas.
Regarder l'autre... l'individu en question ne peut-il se regarder lui-meme et se valoriser?
A trop regarder l'autre on s'oublie soi meme alors qu'il faut s'oublier pour etre heureux.
Le jeu de l'assurance de soi consiste a se regarder afin d'etre plus conscient de nos faits, gestes et paroles.
La grande erreur et de regarder pour juger.
On ne peut juger car le jugement est bien souvent absolutiste.
C'est dans la nuance que l'on peut tenter de s'approcher de la realite.
Ce n'est pas parce que l'on voit un individus faire une bonne action qu'il est bon.
Ce qu'il faut regarder c'est l'acte et ne pas s'etendre au-dela.
Par la suite on peut voir des tendances.
En se regardant soi meme et en se demandant: c'est utile ce que je fais? Pour cette action il faudrait demander l'avis des autres? etc... Nous sommes plus conscients de nous meme et avançons avec plus de surete.
Je suis deux personnes?!
On fait confiance a quelqu'un d'autre mais a soi meme, c'est un peu bizarre.
Cette expression est souvent utilisee. Elle veut exprimer un manque de surete, d'assurance, d'efficacite, d'affirmation de soi.
Elle s'accompagne souvent d'une attitude qui regarde le regard des autres auquel l'individu se refere parfois meme si ce regard ne le valorise pas.
Regarder l'autre... l'individu en question ne peut-il se regarder lui-meme et se valoriser?
A trop regarder l'autre on s'oublie soi meme alors qu'il faut s'oublier pour etre heureux.
Le jeu de l'assurance de soi consiste a se regarder afin d'etre plus conscient de nos faits, gestes et paroles.
La grande erreur et de regarder pour juger.
On ne peut juger car le jugement est bien souvent absolutiste.
C'est dans la nuance que l'on peut tenter de s'approcher de la realite.
Ce n'est pas parce que l'on voit un individus faire une bonne action qu'il est bon.
Ce qu'il faut regarder c'est l'acte et ne pas s'etendre au-dela.
Par la suite on peut voir des tendances.
En se regardant soi meme et en se demandant: c'est utile ce que je fais? Pour cette action il faudrait demander l'avis des autres? etc... Nous sommes plus conscients de nous meme et avançons avec plus de surete.
samedi 21 juin 2008
- Forme et contenu de pensee
Qu'est ce que la forme, la maniere de penser, en opposition au contenu?
Dans la forme on parle de l'acte de penser distingue du contenu, mais finalement peut on vraiment distinguer les deux?
Dans un sens oui.
Il y a plusieurs manieres de penser.
On peut radoter en pensant de meme qu'en parlant.
Je pense que chaque pensee devrait etre tourner vers l'action, ce qui n'est pas toujours le cas.
Il y a des pensees de l'inaction.
On pense en tournant en rond, en se repetant les memes choses.
La pensee se repete et se concretise en action de penser et non pas dans une constuction.
La pensee est un outil et non pas une fin en soi.
La question est la suivante: un cercle vicieux peut il s'installer dans la pensee et faire qu'on ne soit plus apte a s'adapter pour vivre correctement, pour agir?
Il est clair que cela est possible et nous allons voir le lien de la forme au contenu.
On constate que les contenus de cette façon de penser sont plutot pessimistes ce qui concerne la vie en general et celle de celui qui pense en particulier.
Le present comme le futur et le passe sont tristes, sont impossibles.
Impossibles parce qu'ils sont intraitables et qu'on ne peut rien en faire.
Ces pensees absolutistes menent a un moment d'impasse d'evolution.
Mais le vie n'arrete pas de nous dire qu'il ne faut pas stagner, qu'il n'est pas bon de vivre dans l'ideal. L'ideal est pour l'action.
Ce qu'il faut c'est bien regarder et ecouter le vie.
Dans la forme on parle de l'acte de penser distingue du contenu, mais finalement peut on vraiment distinguer les deux?
Dans un sens oui.
Il y a plusieurs manieres de penser.
On peut radoter en pensant de meme qu'en parlant.
Je pense que chaque pensee devrait etre tourner vers l'action, ce qui n'est pas toujours le cas.
Il y a des pensees de l'inaction.
On pense en tournant en rond, en se repetant les memes choses.
La pensee se repete et se concretise en action de penser et non pas dans une constuction.
La pensee est un outil et non pas une fin en soi.
La question est la suivante: un cercle vicieux peut il s'installer dans la pensee et faire qu'on ne soit plus apte a s'adapter pour vivre correctement, pour agir?
Il est clair que cela est possible et nous allons voir le lien de la forme au contenu.
On constate que les contenus de cette façon de penser sont plutot pessimistes ce qui concerne la vie en general et celle de celui qui pense en particulier.
Le present comme le futur et le passe sont tristes, sont impossibles.
Impossibles parce qu'ils sont intraitables et qu'on ne peut rien en faire.
Ces pensees absolutistes menent a un moment d'impasse d'evolution.
Mais le vie n'arrete pas de nous dire qu'il ne faut pas stagner, qu'il n'est pas bon de vivre dans l'ideal. L'ideal est pour l'action.
Ce qu'il faut c'est bien regarder et ecouter le vie.
jeudi 19 juin 2008
- Notes
Dentiste est un bon metier.
Ne jamais oublier d'etre conscient. Se parler a soi meme et se rememorer d'etre inconscient pour faire marcher le mecanisme de contradiction ou d'etre conscient pour suivre ce que la conscience nous dit. Ensuite, faire parler la conscience pour qu'elle vous dise ce que vous devez faire pour etre heureux et au quotidien.
Philosophie et musique
Musique: Jouer plusieurs styles dans un morceau.
Solea: finie.
yas
Rumba.
Si on savait ce qui nous manquerait on l'aurait deja.
El todo de SI.
Ecoute ce que tu dis et ce que tu penses.
Celui qui prend contact c'est qu'il a quelque chose a demander: parfois il ne le laisse pas voir dans le sens ou il peut cacher une ruse.
L'art est un challenge... le plus haut qu'il soit... quasiment.
Il s'agit de se faire instrument soi-meme, d'etre conscient.
Surveillant de baignade
Ne jamais oublier d'etre conscient. Se parler a soi meme et se rememorer d'etre inconscient pour faire marcher le mecanisme de contradiction ou d'etre conscient pour suivre ce que la conscience nous dit. Ensuite, faire parler la conscience pour qu'elle vous dise ce que vous devez faire pour etre heureux et au quotidien.
Philosophie et musique
Musique: Jouer plusieurs styles dans un morceau.
Solea: finie.
yas
Rumba.
Si on savait ce qui nous manquerait on l'aurait deja.
El todo de SI.
Ecoute ce que tu dis et ce que tu penses.
Celui qui prend contact c'est qu'il a quelque chose a demander: parfois il ne le laisse pas voir dans le sens ou il peut cacher une ruse.
L'art est un challenge... le plus haut qu'il soit... quasiment.
Il s'agit de se faire instrument soi-meme, d'etre conscient.
Surveillant de baignade
mardi 17 juin 2008
- Sourire ou bouder
Regarder ses soucis, c'est les créer.
Celui qui s'attriste des gens pauvres et qui ne se laisse pas envahir par les mauvaises pensées est plus utile que celui qui se morfond.
Bien penser est un devoir, car dans un tel état d'esprit nous donnons, sans même le voir.
Il est préférable de donner une bonne image de soi pour soi et pour les autres donc pour soi...
Pour cela il faut bien penser, ne pas regarder ce qui nous attriste car ce n'est qu'un point de vue mais qui n'est pas tourné vers l'action mais vers l'inaction, ce n'est pas utile si l'action ne suit pas: c'est morbide et ça tourne en rond. D'où le fait qu'il convient de savoir ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, de savoir quelle est notre marge d'action.
Le destin nous tend des pièges mais nous devons tenir et nous occuper de ce qui est sous notre responsabilité.
Sourire intérieurement, dans ses pensées et par sa manière de penser c'est montrer que le Bonheur existe et c'est donner l'espoir, c'est déjà donner un peu de bonheur.
Par devoir nous devons penser bien pour ne pas provoquer de moroses idées à ceux qui nous entourent.
Celui qui s'attriste des gens pauvres et qui ne se laisse pas envahir par les mauvaises pensées est plus utile que celui qui se morfond.
Bien penser est un devoir, car dans un tel état d'esprit nous donnons, sans même le voir.
Il est préférable de donner une bonne image de soi pour soi et pour les autres donc pour soi...
Pour cela il faut bien penser, ne pas regarder ce qui nous attriste car ce n'est qu'un point de vue mais qui n'est pas tourné vers l'action mais vers l'inaction, ce n'est pas utile si l'action ne suit pas: c'est morbide et ça tourne en rond. D'où le fait qu'il convient de savoir ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, de savoir quelle est notre marge d'action.
Le destin nous tend des pièges mais nous devons tenir et nous occuper de ce qui est sous notre responsabilité.
Sourire intérieurement, dans ses pensées et par sa manière de penser c'est montrer que le Bonheur existe et c'est donner l'espoir, c'est déjà donner un peu de bonheur.
Par devoir nous devons penser bien pour ne pas provoquer de moroses idées à ceux qui nous entourent.
dimanche 15 juin 2008
- Devoir et Conscience
Devoir et conscience sont lies.
Le devoir est une conscience de ce qu'il faut faire pour etre heureux.
Le necessaire est compris par la conscience.
Le devoir est une conscience de ce qu'il faut faire pour etre heureux.
Le necessaire est compris par la conscience.
- Le pardon
Le pardon sert a faire que l'autre ai la possibilite de ne plus etre en mode de pensee negatif.
Il est un don, une pause dans notre mode de pensee. Il est ce qui rend possible le changement de point de vue.
S'il n'est pas accepter alors on reflechit sur ce qu'il s'est passe, sur les faits, on tente de savoir ce que veux exprimer l'autre. Que veut-il dire? Ce qu'il dit cherche a exprimer quelque chose qu'il ressent. Le choix de ce qu'elle nous reproche, l'acte qu'elle a choisi, le fait qu'elle ait choisi de dire ce qu'elle a dit veut exprimer un derangement.
Ne pas savoir dire pardon c'est laisser la possibilite a l'autre de le laisser dans son tourment.
C'est ne pas donner la paix.
Pourquoi ne pas vouloir dire pardon?
Peut etre parce qu'on en n'a pas reçu justement.
Mais il faut comprendre que le pardon est un exercice d'attention sur ce qui se passe, c'est aussi un etat de conscience.
Joie et Devoir
On se fait plaisir quand on comprend pourquoi on doit faire ce que l'on doit faire. Mais il n'y a pas d'anterieurite dans la pensee du devoir sur la comprehension. C'est simultane. On comprend ce que l'on doit faire.
Il est un don, une pause dans notre mode de pensee. Il est ce qui rend possible le changement de point de vue.
S'il n'est pas accepter alors on reflechit sur ce qu'il s'est passe, sur les faits, on tente de savoir ce que veux exprimer l'autre. Que veut-il dire? Ce qu'il dit cherche a exprimer quelque chose qu'il ressent. Le choix de ce qu'elle nous reproche, l'acte qu'elle a choisi, le fait qu'elle ait choisi de dire ce qu'elle a dit veut exprimer un derangement.
Ne pas savoir dire pardon c'est laisser la possibilite a l'autre de le laisser dans son tourment.
C'est ne pas donner la paix.
Pourquoi ne pas vouloir dire pardon?
Peut etre parce qu'on en n'a pas reçu justement.
Mais il faut comprendre que le pardon est un exercice d'attention sur ce qui se passe, c'est aussi un etat de conscience.
Joie et Devoir
On se fait plaisir quand on comprend pourquoi on doit faire ce que l'on doit faire. Mais il n'y a pas d'anterieurite dans la pensee du devoir sur la comprehension. C'est simultane. On comprend ce que l'on doit faire.
jeudi 12 juin 2008
- La présence
C’était difficile de ne pas s’écouter ; difficile de s’écouter vraiment.
Tant de filtres, tant d’images. Tant de miroirs dans les yeux des gens.
Aujourd’hui il a les yeux blancs. Hier ils étaient remplis d’histoires.
Pas évident de se regarder… ça fait mal. Il voit maintenant.
Rien n’est simple, mais ça, là, c’est si vierge, si léger et fort et là.
Une flamme toujours allumée qui regarde sans attendre un ça ou là.
Un silence, mais dedans. Un genre d’inconnu présent.
Très très très fin… et bel et bien là.
Une fonte fraîche de l’air, qui est, sans bouger.
L’inconnu est accueilli et non pas cueilli.
Je suis l’étant, sans être pour être mais pour rien.
Un cercle sans fin ni parfum qui sent l’infini.
23 Avril 2008 Montpellier
mercredi 11 juin 2008
- Penser
Parler, dire, est une action en tant que communication qui est le symptôme de quelque chose.
Dire c'est un contenu et un acte.
Penser c'est la même chose.
Un contenu et un acte.
Ce que l'on pense et de la manière dont on pense, fait que nous agissons, choisissons, bougeons avec notre corps d'une certaine manière.
Nous avons des habitudes de pensée qui nous font voir le monde d'une certaine manière.
Il faut en être conscient.
Et il faut être conscient du contenu de ces habitudes qui sont toujours en oeuvre en nous.
En même temps qu'elles se manifestent en nous, nous les voyons comme telles et elles s'en vont.
Dire c'est un contenu et un acte.
Penser c'est la même chose.
Un contenu et un acte.
Ce que l'on pense et de la manière dont on pense, fait que nous agissons, choisissons, bougeons avec notre corps d'une certaine manière.
Nous avons des habitudes de pensée qui nous font voir le monde d'une certaine manière.
Il faut en être conscient.
Et il faut être conscient du contenu de ces habitudes qui sont toujours en oeuvre en nous.
En même temps qu'elles se manifestent en nous, nous les voyons comme telles et elles s'en vont.
mardi 10 juin 2008
- Le corps
Le corps est déterminé par la pensée, par la volonté de celle-ci, consciemment ou pas.
La pensée est déterminée par le corps.
Le corps pense-t-il?
Le corps est toujours en équilibre en quelque sorte, puisqu'il est toujours là.
Mais un corps sans pensée ne pourrait pas même se nourrir.
Il y a plusieurs types d'équilibre.
Equilibre et harmonie.
Le corps écoute la pensée, la pensée écoute le corps.
Voilà l'harmonie.
La pensée est déterminée par le corps.
Le corps pense-t-il?
Le corps est toujours en équilibre en quelque sorte, puisqu'il est toujours là.
Mais un corps sans pensée ne pourrait pas même se nourrir.
Il y a plusieurs types d'équilibre.
Equilibre et harmonie.
Le corps écoute la pensée, la pensée écoute le corps.
Voilà l'harmonie.
- Destin et Choix
C'est grâce au destin que nous choisissons.
Le destin nous permet de voir le virtuel en tant que virtuel, l'idéal dont parlait Nietzsche.
Il nous le permet mais nous ne le faisons pas vraiment car pour être conscient que nous avons le choix il faut se guérir.
Le choix est aussi une guérison.
Ne pas voir le choix c'est ne pas voir l'inconnu, l'étranger, le nouveau, l'autre, enfin: l'inconcevable, l'impossible.
C'est nier ce qu'il y a en dehors de notre cosmos idéal qui est pure habitude.
Cette habitude est un genre d'adaptation, certes, mais à quoi?
Pas au réel en tout cas.
Le réel est par définition et par expérience ce qui ne demeure pas,
ce qui le caractérise c'est de ne pas pouvoir être caractérisé autrement que par le changement.
L'habitude s'adapte à elle même, pas au monde... même si le monde aime les habitudes...
Etre conscient de l'évantail des choix qui sont possibles n'est pas évident.
Il y a une peur du nouveau, peur de découvrir.
Se connaître c'est un processus qui ne doit pas s'arrêter, c'est un effort contre l'effort qu'a l'habitude de s'installer.
Constamment.
Le destin nous montre le monde tel qu'il est... mais notre habitude nie cette nouveauté constante.
C'est qu'il faut assimiler au destin ce poids de l'habitude.
En nous opère le destin, de même hors de nous.
A vrai dire il y a de l'extérieur en nous tant qu'il n'est pas identifié, tant qu'il n'est pas vu comme tel, tant qu'il n'est pas reconnu et démasqué, ce qui n'est pas facile.
Une attention constante comme dirait Bergson.
Le destin nous permet de voir le virtuel en tant que virtuel, l'idéal dont parlait Nietzsche.
Il nous le permet mais nous ne le faisons pas vraiment car pour être conscient que nous avons le choix il faut se guérir.
Le choix est aussi une guérison.
Ne pas voir le choix c'est ne pas voir l'inconnu, l'étranger, le nouveau, l'autre, enfin: l'inconcevable, l'impossible.
C'est nier ce qu'il y a en dehors de notre cosmos idéal qui est pure habitude.
Cette habitude est un genre d'adaptation, certes, mais à quoi?
Pas au réel en tout cas.
Le réel est par définition et par expérience ce qui ne demeure pas,
ce qui le caractérise c'est de ne pas pouvoir être caractérisé autrement que par le changement.
L'habitude s'adapte à elle même, pas au monde... même si le monde aime les habitudes...
Etre conscient de l'évantail des choix qui sont possibles n'est pas évident.
Il y a une peur du nouveau, peur de découvrir.
Se connaître c'est un processus qui ne doit pas s'arrêter, c'est un effort contre l'effort qu'a l'habitude de s'installer.
Constamment.
Le destin nous montre le monde tel qu'il est... mais notre habitude nie cette nouveauté constante.
C'est qu'il faut assimiler au destin ce poids de l'habitude.
En nous opère le destin, de même hors de nous.
A vrai dire il y a de l'extérieur en nous tant qu'il n'est pas identifié, tant qu'il n'est pas vu comme tel, tant qu'il n'est pas reconnu et démasqué, ce qui n'est pas facile.
Une attention constante comme dirait Bergson.
mardi 3 juin 2008
- Conscience
Qu'est-ce que la conscience?
On dirait qu'elle apparaît, qu'elle surgit, sans que l'on comprenne par quel mécanisme, s'il faut parler de mécanisme.
Elle naît de l'inconscient?
Etre conscient que l'on est en train de rêver. Comment ce déclenche cette conscience?
Comment arrive-t-elle?
Dans certains rêves j'ai constaté que si nous voulions une chose nous l'obtenions. Je veux rire: je ris. Mais cela veut-il dire que dans les rêves chacun fasse ce qu'il veut? Freud nous dit que les rêves sont l'expression de nous souhaits les plus cachés.
Je pense que pour généraliser il ne faut oublier aucune donnée de l'expérience.
Or, quand je vois, dans un rêve, que j'y fais ce que je veux: je le vois; j'en suis conscient.
Peut-on séparer ces deux éléments?
Conscience que je fais ce que je veux ET conscience.
...
La conscience serait indétachable de son objet...
Je ne peux dire, à partir de ce type de rêve, que les rêves sont l'expression de mes envies, mais que habituellement je ne suis pas conscient dans les rêves. Je pense que l'un ne va pas sans l'autre.
Nous partons du principe que le hasard n'existe pas, qu'il est ce mot sous lequel se cache l'inconnu.
Quels sont les antécédants de cette conscience qui éclot?
Une conscience amène à une autre conscience.
L'objet de la conscience change.
La conscience saute d'un objet à l'autre.
Comment se sentir bien?
En Voyant ce qu'il n'est pas possible de changer pour l'instant (rien ne dure, tout change) et en l'oubliant. En oubliant cette partie des choses que nous ne pouvons changer. Cette partie sur laquelle on se focalisait dans un pessimisme permanent.
Oublier les mauvaises pensées qui sont la première chose qui nous ronge.
La conscience est comme un enfant: l'enfant oublie ce qui l'a fait pleurer quand on lui montre un jouet, ou autre chose; il s'étonne, s'émerveille, oublie enfin son malheur.
L'art est une manifestation de l'amour du non et du oui, de l'inconscient et du conscient.
Etre un artiste, composer, chercher, c'est être libre.
Un chef d'oeuvre, c'est la preuve que la liberté est là.
Il faut parfois changer de pays (de régime politique) pour pouvoir exprimer cette liberté, pour la vivre.
On dirait qu'elle apparaît, qu'elle surgit, sans que l'on comprenne par quel mécanisme, s'il faut parler de mécanisme.
Elle naît de l'inconscient?
Etre conscient que l'on est en train de rêver. Comment ce déclenche cette conscience?
Comment arrive-t-elle?
Dans certains rêves j'ai constaté que si nous voulions une chose nous l'obtenions. Je veux rire: je ris. Mais cela veut-il dire que dans les rêves chacun fasse ce qu'il veut? Freud nous dit que les rêves sont l'expression de nous souhaits les plus cachés.
Je pense que pour généraliser il ne faut oublier aucune donnée de l'expérience.
Or, quand je vois, dans un rêve, que j'y fais ce que je veux: je le vois; j'en suis conscient.
Peut-on séparer ces deux éléments?
Conscience que je fais ce que je veux ET conscience.
...
La conscience serait indétachable de son objet...
Je ne peux dire, à partir de ce type de rêve, que les rêves sont l'expression de mes envies, mais que habituellement je ne suis pas conscient dans les rêves. Je pense que l'un ne va pas sans l'autre.
Nous partons du principe que le hasard n'existe pas, qu'il est ce mot sous lequel se cache l'inconnu.
Quels sont les antécédants de cette conscience qui éclot?
Une conscience amène à une autre conscience.
L'objet de la conscience change.
La conscience saute d'un objet à l'autre.
Comment se sentir bien?
En Voyant ce qu'il n'est pas possible de changer pour l'instant (rien ne dure, tout change) et en l'oubliant. En oubliant cette partie des choses que nous ne pouvons changer. Cette partie sur laquelle on se focalisait dans un pessimisme permanent.
Oublier les mauvaises pensées qui sont la première chose qui nous ronge.
La conscience est comme un enfant: l'enfant oublie ce qui l'a fait pleurer quand on lui montre un jouet, ou autre chose; il s'étonne, s'émerveille, oublie enfin son malheur.
L'art est une manifestation de l'amour du non et du oui, de l'inconscient et du conscient.
Etre un artiste, composer, chercher, c'est être libre.
Un chef d'oeuvre, c'est la preuve que la liberté est là.
Il faut parfois changer de pays (de régime politique) pour pouvoir exprimer cette liberté, pour la vivre.
lundi 2 juin 2008
- Comment choisir?
Le choix, un élément primordial dans la vie.
Comment faire un choix entre deux choses, deux voies?
Pour faire un choix il faut obtenir des informations. Les deux voies vont avoir chacune leurs conséquences. L'information recueillie concernant les deux voies nous sert à voir ce que sera telle ou telle voie une fois choisie.
Comment faire un choix entre deux choses, deux voies?
Pour faire un choix il faut obtenir des informations. Les deux voies vont avoir chacune leurs conséquences. L'information recueillie concernant les deux voies nous sert à voir ce que sera telle ou telle voie une fois choisie.
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